1.
TÍTULO: “La
influencia de la educación en las personas privadas de la libertad”
2.
AUTORES:
·
Leydy Jhuliana Jaramillo Mejía: Licenciada en Lengua Castellana de la
Católica del Norte Fundación Universitaria. Docente del Cibercolegio de la
misma Universidad en el municipio de Santa Rosa de Osos.
·
Beatriz Eugenia Rojas Gil: Administradora de Empresas de la
Universidad de Antioquia, Especialista en Evaluación Pedagógica de la
Universidad Católica de Manizales. Coordinadora general de la Institución
Educativa San José de las Cuchillas, del municipio de Rionegro.
·
Víctor Hugo Muñoz Areiza: Licenciado en Filosofía y Educación
Religiosa de la Fundación Universitaria Católica del Norte. Coordinador Nacional del Programa de
Alfabetización Virtual Asistida (PAVA) del Ministerio de Educación Nacional y
la Católica del Norte.
3.
RESUMEN
Dentro
del proceso de investigación realizado, se incorporó elementos muy
significativos para la práctica y la consolidación de los derechos humanos,
convirtiendo la resocialización y la educación instrumentos que aportan de
manera significativa a las personas que hacen parte de contextos de encierro.
Es
claro que la condición de encarcelamiento provoca en el recluso unas
particularidades emocionales y comunicativas como resultado de su historia de
vida y de reclusión. En este contexto se prioriza la seguridad, conjuntamente
con el concepto de castigo y no de promoción de los derechos humanos, añadiendo
a ello las condiciones materiales de pobreza extrema, hacinamiento, escasa
atención en salud y a que muchos enfrentan conflictos y abandono de la familia,
problemas psicológicos y vivencias de exclusión social. Condiciones éstas que
propician en el individuo poca resistencia a la diferencia, y por tanto conduce
a la intolerancia en sus relaciones interpersonales.
El
PAVA se comprende como una propuesta pedagógica de la Fundación Universitaria
Católica del Norte, que busca la alfabetización de jóvenes y adultos, el cual
se implementó en la cárcel distrital de Santa Rosa de Osos en el 2012,
obteniendo logros muy significativos como la lectura, la escritura y
operaciones matemáticas, acciones que llevaron a fundamentar el objeto de
investigación el cual radica en los
aportes brindados por el PAVA para el valor de la tolerancia como un camino
para la sana convivencia en la cárcel.
4.
PALABRAS
CLAVE
·
Educación
en contextos de encierro
·
Educación
para jóvenes y adultos
·
Alfabetización
·
Derechos
humanos
·
Tolerancia
·
Sana
convivencia
·
Resocialización
·
Establecimiento
penitenciario
·
Formación en valores
·
Procesos
pedagógicos
·
Reclusos
5.
INTRODUCCIÓN
Teniendo
en cuenta que uno de los principales
objetivos del PAVA, ha sido llegar con procesos educativos novedosos y
flexibles a los grupos poblacionales más vulnerables del país, tales como los
desplazados, afrodescendientes, madres cabeza de hogar, reinsertados, personas
en situación de encierro, entre otros, donde se busca obtener logros
importantes en las comunidades, dirigidos al fortalecimiento de la autonomía y
de la personalidad, a las relaciones interpersonales con propios y extraños que
se traducen en capacidad de interacción básica para el trabajo colaborativo, a
la demostración y el afianzamiento de actitudes y aptitudes, a la resolución de
situaciones problema, en síntesis, es una acción de tratamiento de las
comunidades con intenciones de formación integral y trascendente.
En
este contexto, el PAVA implementado en la Cárcel Distrital de Santa Rosa de Oso
en el 20122, con 23 jóvenes y adultos en situación de encierro que adquirieron
logros importantes en lectoescritura y en competencias ciudadanas, resultados
que esperados por el mismo programa y que se toman como punto de referencia
para la propuesta investigativa .
Para
ello se plantea la siguiente pregunta de investigación ¿Cuáles fueron los
aportes realizados por el PAVA, al fortalecimiento del valor de la tolerancia como medio para la sana
convivencia en los estudiantes reclusos de la cárcel distrital de Santa Rosa de
Osos en el año 2012? Pregunta que fue intervenida a través del enfoque
metodológico etnográfico donde se hiso uso del estudio de caso, historias de
vida y entrevistas para indagar si además de esos conocimientos básicos,
las prácticas pedagógicas y educativas
desarrolladas por el PAVA, lograron que los reclusos mejoraran su calidad de
vida, especialmente sus relaciones interpersonales basadas en el control y manejo del valor de la tolerancia como un
camino efectivo para lograr una sana convivencia al interior del reclusorio,
destacando la buena intervención del PAVA y los aportes integrales que logro
brindar en la vida de cada estudiante recluso.
En
este sentido, la educación en los contextos de encierro juega un papel
fundamental en la rehabilitación del recluso, debido a que se le está
garantizando el derecho fundamental que tienen todas las personas privadas de
la libertad a ser tratadas humanamente y a que se respete y se garantice su
dignidad, su vida y su integridad personal. (Campaña Latinoamérica por el
Derecho a la Educación, 2012) La educación en la cárcel, entonces, aparece como
la alternativa que permitirá lograr la exitosa reinserción social de los
sujetos encarcelados, a través de un proyecto de vida alternativo al delito.
6. CUERPO DEL TRABAJO
6.1 EDUCACIÓN DE JÓVENES Y ADULTOS:
ALFABETIZACIÓN
El alfabetismo
indica estar “alfabetizado”, conocer el alfabeto de la lengua sobre la cual se
habla, manejar su código lingüístico, hablarlo, leerlo y escribirlo,
comunicarse adecuadamente con él, poderlo utilizar en todas las formas, de
manera completa o al menos adecuada.
Estar
alfabetizado por tanto, es fundamental para la persona, su familia, quienes le
rodean y la sociedad en general. De lo contrario se carece de oportunidades que
propician la comunicación eficaz con el entorno. No en vano UNESCO, determina
que la alfabetización es la base sustentadora de la transformación social, la
justicia y la libertad, tanto individual como colectiva.
La alfabetización es un derecho humano fundamental y constituye
la base del aprendizaje a lo largo de toda la vida. Por su capacidad de
transformar la vida de las personas, la alfabetización resulta esencial para el
desarrollo humano y social. Tanto para las personas y las familias como para
las sociedades, es un instrumento que confiere autonomía con miras a mejorar la
salud, el ingreso y la relación con el mundo.
El uso de la alfabetización para intercambiar conocimientos
evoluciona constantemente, a medida que progresa la tecnología. Desde la
Internet hasta el envío de mensajes de texto por los teléfonos móviles, la
disponibilidad cada vez mayor de medios de comunicación propicia el aumento de
la participación social y política. Una comunidad alfabetizada es un colectivo
dinámico, en el que se intercambian ideas y se suscitan debates. En cambio, el
analfabetismo es un obstáculo en la consecución de una calidad de vida superior
e incluso puede ser el caldo de cultivo de la exclusión y la violencia.
La educación
constituye un bastión fundamental para preservar, mantener y transmitir valores
culturales, al tiempo que amplía las oportunidades y posibilidades de elección
de las personas. A través de la educación se sientan las bases tecnológicas
necesarias para recrear y adaptar a la sociedad a los cambios que exige un
mundo cada vez más competitivo y globalizado.
A partir de la educación para jóvenes y
adultos, se pretende la transformación social, con la potencialización de los
individuos que conforman dicha sociedad, en tanto seres más respetuosos del
derecho del otro, de la pluralidad y por tanto más tolerantes en sus prácticas
cotidianas. Veremos entonces este aparte.
6.2 EDUCACIÓN EN CONTEXTOS DE ENCIERRO
La seguridad es
primordial en las cárceles, puesto que el objetivo fundamental de las mismas es
el encierro del delincuente, para que purgue su pena, garantizando que
permanecerá en ella, por el lapso de tiempo que determine la justicia; esto
hace que las condiciones en que se lleva a cabo el proceso educativo, tenga
condiciones difíciles, tensas y complejas.
La conjugación entre el mundo carcelario
y la educación, presenta polarizaciones, que impiden la consecución armónica de
proyectos de vida suficientemente sanos, en los reclusos estudiantes y la
matización de condiciones adversas, es la clave para armonizar la norma penal,
con el desarrollo integral del ser. Al respecto la escuela en contextos de
encierro funciona a modo de una institución dentro de otra y supone conjugar
prácticas y marcos normativos entre el sistema penitenciario y el sistema educativo
con lógicas de funcionamiento diferentes: en el primero la del castigo y el
disciplinamiento, fundante del derecho penal y las prisiones; y en el segundo
la lógica del desarrollo integral de los sujetos, fundante de la educación.
(Blazich, 2007).
“La noción de institución se entenderá
como las formas sociales establecidas que remiten a lo instituido, lo reglado,
lo normado, como los procesos por los cuales las sociedades y los individuos se
organizan para generar procesos de cambios, de transformación de lo instituido
a lo instituyente" (Bertoni y otros, 1996).
De esta forma el recluso ha de atender a
lo establecido por ambas instituciones: la carcelaria y la educativa.
La modalidad de organización de las
cárceles responde a lo que Goffman (1984) denomina "instituciones totales
o cerradas" cuyo fin es el control de los sujetos, el cual se logra
mediante la deconstrucción de los signos identitarios de las personas a través
de la homogeneización, la masificación, la clasificación y el despojo de todos
los derechos, incluso el de la educación.
La cárcel
contiene factores desocializantes que vuelven vulnerable al interno para sufrir
la recaída, lo que determina la importancia de realizar acciones que disminuyan
dicha vulnerabilidad, entonces más que transformar a la persona privada de la
libertad, se debe evitar el impacto negativo de la subcultura carcelaria y la
prisionalización potenciando las asistencias en inclusión, relación comunitaria
y desarrollo de potencialidades y actividades que lo integren socialmente.
(Acosta Muñoz. 2007)
Estas condiciones también reproducen los
principios que Michel Foucault (1998) refiere con respecto a la genealogía de
las cárceles desde una perspectiva de las relaciones de poder: la unión del
aparato disciplinario con el aparato pedagógico en función de "corregir al
delincuente", instalándose así la concepción de "tratamiento",
fuertemente vinculada a un enfoque en el que el sujeto se concibe como alguien
anormal, que porta una patología a tratar. Desde el siglo XVIII hasta hoy,
estos principios se han mantenido como matriz organizadora de los
establecimientos penales.
La confianza depositada en la educación,
hace prever que las relaciones interpersonales y la valoración humana, cobren
vigencia en la práctica cotidiana, así
“la escuela -aun dentro de la cárcel- podría aportar un lugar propio
desde donde fuera posible pensar una sociedad más incluyente, que valorizara a
los sujetos como sujetos de derechos". (Blazich 2007, pág 57)
De este modo, se podría volver sobre las
preguntas iniciales acerca de las condiciones en que la escuela podría tornarse
potente en la apertura de posibilidades de construcción de nuevos soportes y
anclajes sociales y culturales, en definitiva, de reinclusión de las personas
en las redes sociales tanto intra como extramuros. Entonces se podría pensar
cómo construir un espacio -el de la escuela- que valore a las personas como
sujetos de derecho y promueva su autoestima, reduciendo su vulnerabilidad y
mejorando su posición a nivel psicológico, personal y social.
6.2 EL VALOR DE LA TOLERANCIA COMO MEDIO PARA LA
SANA CONVIVENCIA
La familia y la
escuela son dos instituciones fundamentales para el proceso de socialización y
la preparación para la vida, pero, una vez que la persona ha adquirido
autonomía y capacidad para tomar sus propias decisiones, ha de convivir y
adaptarse a la comunidad, pueblo, barrio o entorno en que viva” (UNESCO,
2009).
“Los fanatismos
sólo admiten su propia verdad. Los racismos, sexismos y nacionalismos
exacerbados se apoyan en la creencia de la desigualdad entre los seres humanos,
sobre la base de una supuesta superioridad de determinadas razas o grupos
étnicos".
Otra modalidad
son las intolerancias cotidianas que, de forma imperceptible, van minando los
cimientos de una convivencia pacífica.
"Las posturas intolerantes se dan porque se juzgan los hechos desde una sola perspectiva. Pero el mundo no es ni blanco ni negro; por el contrario, miles de pinceladas decoran la tierra para formar un conjunto plural, multicolor y multiétnico. Todos los seres humanos sean extranjeros, negros, blancos, ancianos, niños y personas de distintas creencias proporcionan su aporte a la diversidad. Sin embargo, no todos asumen esta evidencia” (UNESCO, 2009).
La educación es el medio donde se proyecta la
educación para aprender a vivir en sociedad. Por tal razón, el docente debe
asumir una actitud de mediador día a día en la resolución de los conflictos,
trabajando mancomunadamente con la familia y la comunidad. He aquí algunas
recomendaciones que favorecen la integración de los estudiantes a la sociedad
como personas útiles y capaces de convivir con los demás, con miras a propiciar
ambientes educativos en donde sea posible el abordaje de los conflictos y la
convivencia entre sujetos diferentes. La vivencia, por parte de los
estudiantes, de sus propias diferencias y modos de entender la vida, puede
contribuir a la creación de este clima; hacer reflexionar a los estudiantes
sobre sus comportamientos. La amonestación no es buen recurso; en cambio, la
incorporación del diálogo a las situaciones cotidianas propicia el respeto y la
consideración de las diferentes formas de ser, pensar, hacer y sentir; predicar
con el ejemplo por parte de quien se pronuncia a favor de la tolerancia.
Incluso, más que se predique, resulta más eficiente que se practique; habituar
a los alumnos a convivir con personas de otras culturas, costumbres, y
capacidades; motivarlos hacia el respeto e integración de las minorías y
analizar casos de intolerancia, ya que el debate contribuye a agudizar la
sensibilidad ante los casos de injusticia”
Como se ha
observado, la sociedad actual está a la espera de que las nuevas generaciones
aboguen por un mundo donde se respete y se valore al otro como hijo de Dios,
como personas y como ser que puede aportar y transformar positivamente su
entorno. Este reto exige en primer lugar un cambio de mentalidad y uno de los
signos que caracterizan nuestra sociedad es su emergente pluralidad, que se
manifiesta en tradiciones, culturas y lenguas diversas; en formas plurales de
organización social, de expresión de las propias ideas, creencias y valores. No
existe en nuestro contexto socioeconómico sociedades cerradas.
De otro lado, la
creciente velocidad con que los conocimientos se suceden unos a otros, el
continuo avance científico y técnico, el sentido cada vez más provisional de
las conquistas humanas, la dimensión plural que el hombre introduce en sus
valoraciones y relaciones político-sociales, aconsejan abandonar una visión
estática y uniforme de la institución escolar, sacralizadora de una determinada
concepción del hombre y de la sociedad. Ese entonces es el reto al que el PAVA
quiere apuntarle con la educación de los jóvenes y adultos recluidos en el
establecimiento penitenciario y carcelario Santa Rosa de Osos, ya que propender
hacia una convivencia sana al interior de reclusorio, es un primer paso para contribuir
a un mejoramiento de las relaciones interpersonales e intrapersonales , por
ende, se plantea la alfabetización como instrumento clave y estratégico para
encontrar el verdadero sentido de la resocialización.
7.
ALGUNOS RESULTADOS QUE ARROJA LA INVESTIGACIÓN
El trabajo
investigativo versa sobre la identificación de los aportes que hizo el Programa
de Alfabetización Virtual Asistida (PAVA), al fortalecimiento de la tolerancia,
para la sana convivencia en los reclusos del Establecimiento Penitenciario y
Carcelario Santa Rosa de Osos- Antioquia en el año 2012.
En virtud de
ello, se tuvieron en cuenta las
siguientes caracterizaciones: la educación para adultos, como derecho; la
educación en contextos de encierro; la tolerancia como valor fundamental en las
relaciones del ser humano y la sana convivencia, como resultado de las buenas
prácticas de los individuos en comunidad.
Una Institución
Educativa funciona dentro de otra que es la Institución Carcelaria,
convirtiendo al recluso en sujeto educativo para su rehabilitación,
resocialización, readaptación y reinserción a la vida en sociedad.
El PAVA busca obtener logros importantes en las
comunidades, dirigidos al fortalecimiento de la autonomía y de la personalidad,
a las relaciones interpersonales con propios y extraños que se traducen en
capacidad de interacción básica para el trabajo colaborativo, a la demostración
y el afianzamiento de actitudes y aptitudes, a la resolución de situaciones
problema; en síntesis, es una acción de tratamiento de las comunidades con
intenciones de formación integral y trascendente.
De otra parte el Instituto
nacional Penitenciario y Carcelario (INPEC), tiene como función primordial responder por la seguridad penitenciaria y
carcelaria; de acuerdo con la filosofía y objetivos misionales de la
Institución y las políticas globales del gobierno.
La vida en la cárcel no es
normal, está enmarcada por condiciones de
hacinamiento, limitaciones
alimentarias, tensión permanente, tiempos de ocio, actividades rutinarias,
supervisión permanente de su comportamiento por parte de los funcionarios;
entonces la potencia de la educación
radica en la generación de un proyecto
de vida distinto, en condiciones de reclusión y para el futuro, es decir para
cuando la persona salga en libertad. Sin embargo el estudiante recluso
encuentra en la acción educativa una forma de ocuparse, entretener el tiempo de
manera productiva y conseguir rebaja de pena (reducción del tiempo de
permanencia en prisión).
La apreciación
desprevenida que se tiene de la cárcel, es la del lugar de reclusión del
delincuente, ocultando la existencia de un sistema penal que actúa mediante la
selección y captura de los grupos más vulnerados y la posibilidad de presencia
de prácticas educativas dentro de las instituciones de encierro, donde el
trabajo social puede realizar también un aporte significativo. Así entonces la
educación puede participar en la disminución de
los niveles de vulnerabilidad de los sujetos que constituyen el blanco del
sistema penal punitivo.
A través de los
procesos de recolección de información como las entrevistas, observaciones,
encuestas, actividades lúdicas, con los estudiantes reclusos, se apreció que
tienen el concepto claro de la tolerancia como valor y la importancia que
reviste, para la mejora en las relaciones dentro del penal; reconocen que
existen diferencias bien marcadas en tanto culturas tan diferentes de los
internos con quienes comparten y que requieren aportar a la sana convivencia en
sus espacios.
En sus mentes ronda permanentemente el recuerdo
de la situación que los condujo a la privación de la libertad y lo consideran
el peor de los fracasos en la vida, adicionalmente traen al presente
experiencias significativas como sus
matrimonios, el nacimiento de sus hijos y nietos, el reconocimiento del valor
de sus familias, especialmente de sus
madres y esposas; al igual que los sueños que tienen por realizar como
trabajadores e individuos útiles en sus entornos, veterinarios, padres y
esposos ejemplares.
Se regresó a
sus idearios de infancia, donde uno de los participantes compartió su sueño de
ser narcotraficante cuando era pequeño, no obstante al ampliar, se relacionó la
influencia de los medios de comunicación, de las observaciones y audiciones en
su medio, que mostraban estos personajes con todas las comodidades que él no
podía tener, dinero, carros último modelo, mujeres bonitas, viajes y todo tipo
de derroches que desarrollan la ambición humana. Cabe entonces la pregunta:
¿Dónde están los mayores para apoyar a los pequeños en estos idearios,
reforzando sus valores y buenas prácticas, para una vivencia sana dentro de la
sociedad, acatando las normas?
El PAVA
significó para los estudiantes reclusos, un importante aporte educativo, en
tanto aprendieron de lectoescritura y matemáticas básicamente, además de
competencias ciudadanas como currículo oculto, pero el truncamiento del
programa impide que estos progresos se vean claramente reflejados en una
contundente mejora de la convivencia en el penal; sin embargo existen
participaciones de otras organizaciones que imparten educación formal o
informal como la biblioteca municipal, la Institución Educativa Cardenal Aníbal Muñoz Duque, que para el año 2013 asumió el programa de
los CLEI, dentro del penal.
8. CONCLUSIONES
·
Es
claro que la condición de encarcelamiento provoca en el recluso unas
particularidades emocionales y comunicativas como resultado de su historia de
vida y de reclusión. En este contexto se prioriza la seguridad, conjuntamente
con el concepto de castigo y no de promoción de los derechos humanos, añadiendo
a ello las condiciones materiales de pobreza extrema, hacinamiento, escasa
atención en salud y a que muchos enfrentan conflictos y abandono de la familia,
problemas psicológicos y vivencias de exclusión social. Condiciones éstas que
propician en el individuo poca resistencia a la diferencia, y por tanto conduce
a la intolerancia en sus relaciones interpersonales.
·
El
hecho de que alguien esté privado de la libertad, significa su desvinculación
con el mundo familiar y social en el cual se desenvuelve, para confinarse en un
establecimiento donde ha de purgar una pena y reorientar su proyecto de vida,
con el fin de resocializarse adecuadamente y evitar la repitencia del delito,
sin pretender que con ello pierda sus derechos como individuo durante el tiempo
que pase en prisión o posteriormente.
·
El
PAVA acoge en su programa gran diversidad de la población nacional, entre
jóvenes y adultos que respondan a las mismas necesidades del programa en busca la alfabetización desde una pedagogía
para la comprensión a través de su
literacidad escrita a partir el
pensamiento sociocultural que le permita al estudiante adaptarse a las competencias de la sociedad actual, por
ello el programa tiene en cuenta una educación en contextos de encierro, donde
se requiere hacer aportes a partir de sus principios orientadores en el
programa: pertinencia, accesibilidad, flexibilidad, comunicación,
responsabilidad, integración, participación solidaridad, permanencia, respeto,
inclusión e innovación.
·
Dentro
de la prisión sus estilos de vida cambian, donde la mayor parte del tiempo su
comportamiento es supervisado continuamente por los funcionarios de la
prisión y corregido por un sistema de
normas formales que le exigen una subordinación que llega a lo servil y que
invaden su intimidad.
·
De
acuerdo a los resultados que se lograron obtener luego de las entrevistas se da
a conocer entender la importancia del PAVA en el penal, donde fue de gran
acogida para los estudiantes, programa que fue bien liderado por la
facilitadora a cargo, quien con sus diferentes estrategias pedagógicas llevo a
buenos frutos de los mismos y de quien se obtienen muy buenas recomendaciones.
·
Se
da cuenta de las bases en la formación de la sana convivencia que ofrece el
PAVA, lo cual hace que los reclusos ocupen sus tiempos en acciones pedagógicas
y a su vez significativas para sus vidas, ya que el hecho de ser alfabetizados,
saber firmar sus nombres, leer y escribir los hace más autónomos, responsables,
respetuosos, donde se logra contribuir a la tolerancia para una sana
convivencia.
·
La
educación representa para ellos una situación que los aleja de una realidad por
momentos y que los hace concentrarse en sus metas, donde a veces se ven
apagadas por un contexto de encierro y una estigmatización de la misma
sociedad.
·
Asumen
la educación y en especial el PAVA como un gran contribución a sus vidas, la
cual ha de verse reflejada en la forma como conviven, como esos mismos valores
que el programa propende llevan a una buen tolerancia para la sana convivencia,
resultados que para las mismas personas que los custodian son visibles.
9.
REFERENTES
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